3月31日，在这个笛卡尔出生，牛顿去世的特殊日子里，16级中文专业部分同学在中文系系楼4219开展了吕志峰老师的人生导师活动。在这次活动中，吕老师应同学们的要求，向大家介绍了“训诂学”和一块龟甲卜辞。老师的生趣的讲解不仅让大家增长了见识，还激起了同学们对“训诂学”的兴趣。
吕志峰老师给大家讲解
首先，老师向大家阐释了什么是“训诂”。《说文·言部》：“训，说教也。从言，川声。”通俗来说就是“解释”。“解释而教之，必顺其理也”，“训”诂言也，解释前人所说的话，包括方言在内。那为什么要研究“诂言”呐？核心原因是因为语言的发展变化。受到各种因素影响，各个朝代的语言不尽相同，而我们研究古代最主要的参考就是典籍文献，所以对于古代语言的研究至关重要了。比如在魏晋时期，书中对于“吾”的注释一般为“吾，身也。”如果不进一步研究，很多人可能不明所以。在魏晋时代，人们对于第一人称的称呼就是“身”。
接下来，老师向大家介绍了“训诂学”的来历。经过“文景之治”，汉朝的国力在汉武帝时期达到最盛。但是，有一个问题一直盘桓汉朝皇帝的头上——匈奴。从开朝起，汉朝就被迫派出公主去和亲，直到汉武帝刘彻。作为一个外向的君主，他是不允许发生这种事情的。而要实现自己的抱负，不仅要靠武力，更重要的是有强大的理论支撑。所以他最早确立了“五经”，设立了五经博士。读书人开始埋头于儒学，但在读书时，对于“古文经”和“今文经”选择就至关重要了。在知识“古文经”时，由于研究方法差异，每个学者会有自己的想法和方式，为了更好地理解，就有了“训诂学”，所谓“现有训诂实践，后有训诂学。”一直到了宋元明时期，由于“宋明理学”的发展，才有了转型。清入关后，反思元朝，重用汉人，而“训诂学”也是启动了自我保护机制，重回汉代。
当然，最让大家感觉新奇的就是甲骨文了。看着千年前的文字出现在面前，脑海中就会不由自主的想到当时的情景，当时的事，当时的人，无论经历了什么，最后都化为滚滚红尘，成为了现金研究的对象。虽然古物历史悠久，价值连城，却怎么也没能寄存一点情感，看着真是让人感慨。
在这次活动中，老师现身说法，提出在古文教育和学习时，不可以过度倾向于翻译，毕竟语言系统不同，有些词句是翻译解决不了的。当然，也不可人云亦云，要有自己的体验和理解。
正值春风拂柳，鸟语花香，于此时沐浴古风古色实属一大幸事，虽已结束，余味犹存。
图/文：朱瑞瑞
